在手头的不同例子中,我正在思考玻利维亚出现的“ ”风格和时尚 他们将在宪法文本中纳入将国家定义为“多元文化”甚至“多民族”的概念(这发生在哥伦比亚、尼加拉瓜、墨西哥、阿根廷、玻利维亚和厄瓜多尔的宪法中),或者作为相关文化的增加种族身份的生产。在手头的不同例子中,我正在思考玻利维亚出现的“ ”风格和时尚 个,随着艾马拉土著总统埃沃·莫拉莱斯的崛起和巩固而发展 个; 或秘鲁克丘亚语喜剧演员自制幽默电影的巨大增长以及在 上的传播 . 实际上,与土著和黑人身份相关的图标和术语出现了快速而复杂的重新语义化,例如服装、发型、言语表达、音乐流派,甚至消费风格。
突然之间,这些偶像不再是一种负担,不再是历史上与排斥和 荷兰号码数据 种族主义做法相关的耻辱,而是成为一种附加值和一个因素,可以积极促进社会包容进程的扩大和新权利的实现。集体。例如,我指的是国家刚刚承认的逃亡逃亡逃亡奴隶、河边社区或土著群体的土地权,或者与流行和/或非洲人后裔相关的文化遗产的某些方面的保护文化. 在博物馆等机构中 个. 前总统费尔南多·恩里克·卡多佐曾公开承认巴西存在种族主义问题。他在为此目的组织的会议上从巴西利亚向该国发表讲话。他于 年成立了黑人人口价值化部际工作组 . 无论如何,正是在 á 和 年至 年期间的历届 政府中,伟大的变革才到来 以及逐渐将被视为负担( ô ) 的东西转变为附加价值( ô ):非洲人,身为黑人。当然,我们谈论的是一个不能避免矛盾的过程。
还必须考虑的是,对于一个国家的官方记忆中总是受到歧视和边缘化的人来说,它意味着什么,通往一个值得关注、值得支持、拯救和甚至是致力于其历史的博物馆。很多时候,这是从隐形到新可见性的过渡,有时甚至是超可见性十一. 当然,事情总是会改变的。今天,在当前的突发事件中,巴西正准备转向新的格局。在 年的独裁统治和卡多佐政府,尤其是卢拉·达席尔瓦和迪尔玛·罗塞夫政府的种族仇视立场之后,该国正走向第三种配置,其特征是祖国的普遍主义话语的新威权主义版本. 最重要的是上帝,并且公开表现出对多样性权利的暴力否认。 反种族主义、平权行动、多元文化主义和多样性管理是不同但相互关联的现象,在社会的不同领域,它们已经达到了不同程度的激进主义,并对极端和持续的不平等现象产生了影响。